十里青山半入城｜一城一诗长江行之常熟

秀丽虞山景色新

说起常熟，就不能不说虞山。常熟简称为“虞”，正是得名于这十里虞山。著名的沙家浜也正是位于虞山之畔。新四军当年的军歌中也有着“阳澄湖畔、虞山脚下”的歌词。虞山本是杭州湾外滚滚海水中的一座小岛。后来，杭州湾南岸因钱塘江泥沙不断涌入和潮汐上涨的缘故，滩涂淤泥不断堆积，海水日益向北退却。原本的海滩逐渐变成陆地，而海中的小岛则成为高山，虞山也因此而形成。

虞山古城墙

关于虞山之名的由来有许多故事，其中一则说的是上古时期，唐尧决定将部落联盟首领的位置禅让给虞舜。这引起唐尧的儿子丹朱的不满，起兵讨伐虞舜。虞舜选择带领家人与部下，来到今日虞山旁的一个村落定居。在后来的三年中，虞舜在当地默默耕耘、发展生产，造福当地民众，使自己美名远扬。此时，虞舜认为时机已成熟，便率领部下征讨丹朱。而丹朱的手下也早就听说了虞舜的贤良。为了避免生灵涂炭，他们便抓住丹朱，拥戴虞舜为首领。为了纪念虞舜，人们便把他当年生活村落旁的一座山用虞舜的名字命名。这便是虞山。

而另一则故事则说的是：殷商末年，周太公次子虞仲主动将首领之位让给第弟季历的儿子姬昌(也就是后来的周文王)。虞仲披发纹身来到今天常熟、无锡一带定居。虞仲死后，葬在当地乌目山上。为了纪念他,便将乌目山改名虞山。

仅仅关于名称的由来，便已有这许多故事，也足以令虞山具备相当的传奇色彩。而山中秀丽的风光则更令人陶醉，并留下了诸多传世的名篇佳作。其中，最著名的可能要数唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》。诗中所述的破山寺，就是现在虞山脚下的兴福寺。全诗通过对参观破山寺过程的描绘，展现出人生的顿悟与深刻的哲理，其中最有名的两句为“竹径通幽处，禅房花木深”。这两句诗写出了登山涉水，于自然万物中寻找灵性、放飞心灵的妙趣。同时，也展示出传统中国园林的设计特点，层层铺垫，以“竹径通幽”的方式勾起人的悬念，引人深入探索，最终得以一睹“禅房花木深”的境界。而其中的重点，乃是通达这一境界的过程：在经过一番跋涉和努力后，最终眼前豁然开朗，水到渠成般地修成正果，这颇有象征意义，常可以用来指代或比喻其他事物。后人还曾将诗句作进一步改动，如《红楼梦》第十七回便改为“曲径通幽处”。一个“曲”字，便使探索的过程显得更为艰辛，也与最后的修成正果形成更鲜明的对比，也进一步凸显了经得磨砺、方得成功的主题。

兴福寺

而接下来的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟馨音”四句，则对上一句的内涵作了进一步详细刻画。其中展现面对清澈的潭水，作者内心所获得的宁静和彻悟，写出了物和人之间的通感，颇有《庄子》中“子非鱼、安知鱼之乐”的意味。而以用钟馨之声衬托出禅院四周的寂静，从而以动显静；与王籍《入若耶溪》中“鸟鸣山更幽”一句有异曲同工之妙。同时，也展现出动静之间的对立统一关系，这就是二者互相依存、互相转化，饱含哲学意味。同时，此处的钟声又象征着自然的召唤，令人顿悟一切，放下心中不必要的烦恼。

除了破山寺之外，虞山孕育的其他人文风景同样引人入胜。早在商周时期,在虞仲等人的推动下，虞山便形成了崇文尚教的风气，并延绵不绝。至宋代，书院、学校等遍布城乡，读书之风繁盛。于是，作诗弹琴便成为读书人追求高雅文化的普遍形式。众多以“虞山”命名的文学艺术流派也因此产生，如虞山琴派形成于明代嘉靖、万历年间,是严澂（chéng）开创的中国古琴的重要流派。虞山诗派形成、发展于明末清初,在当时与云间诗派、娄东诗派鼎足而立。而风格古朴又不失清秀的虞山印派则开一代新风，被认为是中国刻印史上的最后一个古典流派。师法古人、融合南北的虞山画派则是清初山水画重要流派之一,被奉为明清山水画的“正宗”。与秀丽的自然风光一样，它们也为虞山平添了许多亮丽的色彩，使得虞山风景日新。

名人辈出耀桑梓

除了令人难忘的秀丽风光与人文风景外，虞山也是常熟悠久文脉的发祥地，为常熟滋养出了无数名人，与虞仲同葬于虞山脚下的言子便是其中一位重要人物。言子为孔子的弟子，擅长文学和音乐，回到故乡后,勤于施政、教化民众,被誉为“东南文教之祖”和“南方夫子”，开启了常熟文化之先河。除了言子墓始终是城市的重要地标之外，常熟还有许多与言子有关的古迹，如言子桥、言子巷、言子井等，并保存完好。

言子旧宅

唐代以后，南方社会有了很大发展,常熟也因此得益良多。尤其是随着北方的动荡，大批士人来到江南,进一步推动了当地文化的繁荣，常熟开始名人辈出。元代时，常熟有大画家黄公望,被誉为“元四家”之首。进入明清时期,则有文坛才子钱谦益、“清初画圣”王翚（huī）、印坛领袖林皋等人。而文化的繁荣又带动了常熟一些家族的兴盛。在清代,常熟便已形成了翁、庞、杨、赵、钱等多个有代表性的家族，其中，以翁氏家族最为有名。自清朝道光至光绪年间,翁氏家族备受青睐。从翁心存开始,出了两位帝师、两个状元、两个内阁大学士、数个督抚，声名威震天下。常熟也因此而更加名传四方，如光绪的老师翁同龢便因他的籍贯而被人称为“翁常熟”，成为常熟重要的文化名片。

翁同龢纪念馆

踏入近现代，常熟涌现的名人更加如星辰般灿烂，并各有卓越的贡献，如小说家曾朴所作的《孽海花》，被鲁迅誉为“结构工巧,文采斐然”之作，并成为清末四大谴责小说之一。同时，曾朴还先后翻译了雨果、左拉、莫里哀、福楼拜等人的作品，成为中国介绍法国文学的先驱。美学家宗白华将中国艺术精神的重要特点归结为“充实”与“空灵”、有限与无限的统一、被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。核物理学家王淦昌指导中国第一颗原子弹实验元件的设计与安装，是当之无愧的两弹元勋；同时提出用激光打靶实现核聚变的设想，成为激光惯性约束核聚变理论的创始人。史学名家戴逸在多个研究领域成绩斐然，并在76岁高龄开始主持清史编纂工程，填补史学研究的重要空白。

不断涌现的名人不但成为常熟悠久灿烂的历史文化缩影，也光耀桑梓，令常熟更加散发出独特的魅力。

物阜民丰沃野地

悠久灿烂的历史文化形成与培育，离不开坚实的经济基础支撑。常熟亦是如此。从古至今，常熟始终是一方物阜民丰、沃野千里的宝地，社会经济持续向前发展。更因地处江南，而被称为“江南福地”。

常熟最早见于文献记载，始于商代。据《尚书.禹贡》记载，当时天下分为九州，常熟属扬州。因地处水乡，航运发达，常熟发展出了一批商贸繁荣的集镇，其中，虞乡（现在的虞山镇）逐渐成为沟通大江南北交通运输的枢纽。283年，西晋政府在这里设立海虞县，常熟开始拥有独立的行政级别。

此后，魏晋南北朝、安史之乱后和两宋之交时，中国发生了3次大规模人口南迁，经济中心也逐渐南移。作为江南的北大门，常熟得以迅速接纳大批南下寓居者，他们增加了常熟的劳动人口,还带来了先进的农业生产技术,使常熟的社会经济发展驶上快车道，综合实力不断壮大。1295年，常熟正式由县升级为州，常熟的市镇也因此进一步繁荣。进入明清时期，常熟的市镇经济更获得了大发展，尤其商业活动十分活跃，吸引了全国各地的商人来常熟从事商贸活动。到清朝末年，在“实业救国”口号的影响下，常熟工商业进一步繁荣，一些市镇出现了近代化的工场手工业,城乡之间的商品流通日趋活跃。许多新兴的社会事业也随之出现，1898年，常熟出现了第一家邮政局；1900年，开行新式轮船；1911年，首家机器印刷厂开业；1913年，首家电话公司开业；1915年，首家图书馆开馆；1917年，第一家私人医院开业；1918年，第一家银行诞生等等，这些新生事物进一步推动了常熟近代化的脚步。

新中国成立后，常熟社会经济持续快速发展。1980年，全县工业总产值突破10亿元，全额预算收入在全国各县中率先突破1亿元。1983年1月，常熟正式撤县建市。进入20世纪90年代，常熟社会经济发展更加快速，并日趋全面，一、二、三产业发展更加协调。常熟成为国内专业市场最多的县级市，常熟招商城名列“中国服装批发市场”榜首，并入选“全国百强商品交易市场”。进入新世纪后，常熟继续处于中国县域中心城市前列，长期位居全国综合经济竞争力十强县。

随着长江经济带发展战略的实施，以及通沪铁路、南沿江高铁等重大基础设施项目的有序推进，常熟的区位优势更加明显。这座位于虞山脚下的古城必将焕发出更加美丽夺目的光彩。

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