我读诗歌之三十一《诗经·邶风·北门》：人生不易，北门之叹

邶风·北门

出自北门，忧心殷殷。

终窭且贫，莫知我艰。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

王事适我，政事一埤益我。

我入自外，室人交遍谪我。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

王事敦我，政事一埤遗我。

我入自外，室人交遍摧我。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

这首《邶风·北门》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》十五国风《邶风》中的一首诗，是先秦时代西周至春秋时期流传于邶国或邶地或邶人中的一首民歌。此诗情感直白而深沉，尽显生活艰辛与无奈，然其主旨解读却众说纷纭，莫衷一是。

一是认为此诗是“士不得志”。古人多倾向于此一说法。《毛诗序》谓：“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”郑玄《笺》云：“不得其志者，君不知己志，而遇困苦。”“言君既然矣，诸臣亦如之。”后来人又与之相近，将《邶风·北门》理解为“贫士不遇”。《潜夫论·交际》“处卑下之位，怀《北门》之殷忧”，《世说新语·言语》：李充家贫，又怀才不遇，故有“《北门》之叹”。孔颖达《毛诗正义》，解此诗之旨为“卫君之暗，不知士有才能，不与厚禄，使之困苦，不得其志，故刺之”。

二是认为此诗是“小吏怨叹”。现代学者高亨《诗经今注》、程俊英《诗经译注》等，认为这是一位辛苦忙碌而又禄薄室陋，内外交困导致身心俱疲、不堪其苦而向人怨诉的诗。当代人主要持此种解读。

三是认为此诗是“贤者安贫”。清人方玉润《诗经原始》：“《北门》，贤者安于贫仕也。”

四是认为此诗是“贵族破产”。郭沫若在《中国古代社会研究》认为，其时生活高涨，贵族中有破产者，所以禄不敷出，室人交谪。

五是认为此诗是“不满战争”。翟相君《北门臆断》认为诗中主人公战争归来后受到同僚的埋怨而作这首诗抒愤，或是卫人借官吏之口来表达对战争的不满。

那么，这首诗的内容主旨，究竟是士不得志、小吏怨叹还是其他呢？我们仍要从诗歌的文本分析着手，并结合民歌特点来理解。

本诗从北门咏起。“北门”是一座城池、一座院子、一处房子在北面墙上所开的、朝北去的门。在东西南北四门之中，北门地位最低，而且，北即背也，意味着所朝向的不是光明幸福的未来，而是寒冷和不幸的明天。这正是邶国和邶人历史前景和走向的象征。

诗中的终，即终、毕、既，既然，已经。窭，《尔雅》：“窭，贫也。”《说文》：“窭，无礼居也。”《三苍》：“无财备礼曰窭。”诗中用为家中房屋简陋、财物贫乏之意。诗中的其它文字粗看起来比较容易理解，但实际上并非如此。尤其是准确理解“王事”“政事”和“室人”等的真正含义，对正确理解本诗的主旨至关重要。

以往，人们倾向于将“王事”片面地解释为周王或天子的事务，将“政事”视为国家或公家的事务，而将“室人”误解为朝廷或公室的官员。这样的理解，首先就是把诗歌的主人公或者歌者当作是有地位的大臣、贵族成员，至少是低层官员。实际上，这首诗歌作为一首民歌，当然歌唱的内容主要是百姓之事、百姓之思、百姓之情、百姓之言，而不是离自身较远的朝廷或国家大事。

在《诗经》中，使用“王事”一词地方，除了《邶风·北风》外，还有以下几处：一是《唐风·鸨羽》“王事靡盬，不能艺稷黍”；二是《小雅采薇》“王事靡盬，不遑启处”；三是《小雅·杕杜》“王事靡盬，继嗣我日/”。四是《小雅四牡》“王事靡盬，我心伤悲”；五是《小雅北山》“王事靡盬，忧我父母”、“四牡彭彭，王事傍傍”、“栖迟偃仰，或王事鞅掌”；六是《小雅出车》“王事多艰，不遑自居”。根据李炳海先生的分析考证，《诗经》中使用的“王事”，均是指出征、行役一类的事。王事中的“王”不是专指周王或周天子，更不专指诸侯国的国君。而是一个表示前往、往归、出行、外出动作的词，用的是“王”的引申义。即使作专有名词“王”来讲，先秦时期作为百姓承担的“王事”也只有两件，一是服兵役出征或守边，二是服劳役进行重大工程建设，即外出行役之事。

在《诗经》中，使用“政事”一词的地方，除了本诗外，还有《小雅·小明》“曷云其还，政事愈蹙。”“政事”，过去人们一般理解成相对“王事”而言的“国家之事”“公家之事”，或理解成“在官府处理的事”。《孔疏》：“政事对王事言，知是国之政事。”“国有王命役使之事，则不以之彼，必来之我；有赋税之事，则减彼一而以益我。”但先秦时期能够处理公家事务的人或能够在官府处理的事务，包括收缴税赋的人和事，都是上层的贵族而不是平民百姓。“政事”相对于“王事”而言，指具体的微观的事务。孔子曰：政者、正也。甲骨文和金文的正，从丁从止，“丁”表很小的事物或很小的范围。政，含有被迫、驱使、治理之义。政事即正事。百姓正事是什么？《礼记·王制》:"齐八政以防淫。"“八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。”郑玄注曰：“饮食为上，衣服次之；事为，谓百工技艺也；异别，五方用器不同也；度，丈尺也；量，斗斛也；数，百十也；制，布帛幅广狭也。”可见，对于具体的家庭、个人尤其是百姓而言，其政事或正事，就是具体的生产劳动。《礼·王制》又言：“五十不从力政。”“力政，城道之役也”。这里的“政”即指体力劳动。《周礼·地官·均人》及注“掌均地政”，“政，读为征，地政谓地守地职之稅也”。土地上的税赋必然是生产劳动所得。根据上述“政”的含义及本诗的具体运用情形，诗中的“政事”，不是“公家之事”“国家之事”，而是家庭之事，是家中农事。如果是“公家之事”“国家之事”，它就与“王事”没有什么区别。就是单调的重复，也起不到对比的作用。

“王事适我”，《毛传》：“适，之；埤，厚也。”适同適，金文和帛书字形从辵从七从口，小篆从辵从帝从口，其本义走到某一确定的地方，即往、如、至，是从目的地而言的。其引申义包括偶遇、偶然、适合、舒适、归于、归从、刚才、正好、敏疾等，这里应作归从讲。就“适”字而言，其本身又含有专一、单独的意思。“王事适我”即行役之事全归于我一人。下文中的“敦”，从甲骨文的字形来看，是手拿棍棒把羊赶而用于祭祀之意。本义有督促、催逼、驱使、治理等，会意有厚重、诚心等。诗中“敦”用的是催逼之意。“政事一埤益我”，毛传将“埤”释为“厚”，即增加。《郑笺》：“有赋税之事，则减彼一而以益我。言君政偏，己兼甚苦。”《孔疏》：“若有赋说之事，则减彼一而厚益我，使己困于资财。”句中的“一”字，在此处应理解为指代“政事”的整体、全部。埤，本义是城上的矮墙，会意为增加。益，甲骨文、金文和小篆字形，像器皿中有水漫出，是“溢”的本字。本意为水从器皿中漫出，引申义包括增加、好处、更加等，诗中的“益”用的是其本义“溢”，用以表示“政事”全部增加到我头上，超出自己承受范围。下文中的遗，金文字形结构所表示的含义是人在快速行走过程中，手中的东西掉落下来，会意为遗失，丢失、遗漏、抛弃等，引申为馈赠等。这里的含义同上文中的“益”，即“政事”都加在我身上我无法全部完成。

“我入自外”，即服役、劳动之后从外面回到家中。“室人交遍谪我”中，室人，《说文》：“凡所居皆曰室。“室人，古时指家中的妻妾、妻子。交徧，交替轮番、三番五次。徧同“遍”。谪，《说文》：“罚也。”在诗中用为指责、责难、责备的含义。下文的“摧”，《说文》“挤也，从手崔声。一曰挏也，一曰折也。”挤即排斥、排挤。《诗传》释催为“沮也”。《说文解字注》认为“此折之义也。”这里用为“室人”不理解和关心自己而感受到挫败感、挫折感之意。

因此，将全诗用现代汉语翻译如下：

我从北门出城去，心中忧愁多么深。房屋简陋家贫寒，没人知我度日难。既然这样就算了，老天安排受此命，我能对此有何言！

行役苦差我承担，家中之事干不完。役满从外回到家，妻子连连将我责。既然这样就算结了，安排受此命，我还对此有何言！

行役苦差催逼紧，家中之家干不齐。役满从外回到家，家人遍遍将我逼。既然这样就算了，老天安排受此命，我敢对此有何言！

因此，《邶风·北门》是百姓咏叹生活艰难、人生坎坷的民歌。作为邶国、邶地百姓来说，在周代商鼎，王朝更替之后，尤其是在周公东征灭亡邶国之后，作为亡国奴，它们不仅日常生活更加艰难，还要为周王朝承担更多的兵役劳役，因此其生活之不易可想而知。这就是《邶风·北门》产生和流传的社会历史背景。

当然，如《邶风·北风》这种歌唱生活不易的“北门之叹”，同样可以迁移到那些受生活和工作遭遇之困的小吏、大臣、士人等身上，从而成为具有相似遭遇和经历人们的共鸣。这也是这首诗歌流传至今，对后世产生着深刻影响的根本原因。

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